第200章 祭天后夏收 （2 / 2）
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如果水稻小麦灌浆的时候遭遇连绵大雨，很可能就面临绝收。
只是现代有更好的赈灾机制，也能更迅速地抢收已经成熟的粮食，还能将被雨淋湿的粮食及时送去烘干，所以不会爆发粮食危机。
但这只是对于整个国家大层面上而言，一时的风不调雨不顺不会对粮食丰收造成太大的影响。但对于一家一户而言，绝收就是绝收，损失就是损失，那也是无可奈何的事。
在战国时，就算辛苦了一整个粮食生长季节，已经看到了水稻田变成金色的海洋，但就那么一两日不合时宜的雨，就能摧毁一切。
陈启被朱襄这几句话吓得眼泪都不敢掉了。
他看看天空，忐忑不安道：“要不要祭天，求求老天开开眼？”
朱襄冷漠道：“如果老天能开眼，乱世就不会到来。与其指望老天垂怜，不如做好准备。我已经命人抓紧打造新的收割工具，建造好了粮仓。你领人起窑，若收割时下雨就用来烘粮食，之后可以用来烧砖。”
陈启道：“柴火可能不够。”
朱襄沉思了许久，道：“秸秆可以用来烧火。缺的部分，李牧会从南方运来树木。”
南越山中有很多树，只要李牧稍稍给一点粮食布帛，百越部落就会指挥他们的奴隶砍树卖钱。
百越树砍多了会加剧水土流失，造成泥石流和河流堵塞。但朱襄只能照顾自己眼前的这一片地，其他地方的人，他只能说对不住了。
给百越造成的烂摊子，就留给后世人去补救吧。现在百越人少，应该也不会造成太大影响。
朱襄现在越来越“洒脱”了。
陈启松了一口气，但还是不安：“真的不祭拜老天？”
朱襄看着陈启忐忑的神情，在心里叹了口气，道：“祭天安民心，或许也有用。我不太了解祭祀的事，浮丘。”
“在。”浮丘恭敬应道。
“你与陈县令商量一下如何祭天，简单一些。现在广陵什么都缺，心诚即可，我想天神应该不会在意一些虚礼。”朱襄道，“你们决定好后，我亲自祭天。”
浮丘立刻激动道：“学生遵命！”
身为儒生，谁不想主持重大仪式？浮丘跃跃欲试。
朱襄让浮丘和陈启商量，自己则去忙碌夏收和夏种的事。
水稻收割之后要立刻种植秋稻，一日都不能耽误。
水稻能养活中国亿万人口，靠的就是农人不间断的辛勤劳动。用后世的话来说，水稻种植是最典型的劳动密集型产业。只有最勤劳的民族，才会种出产量最高的水稻。
陈启等朱襄走远之后，才小声对浮丘询问道：“长平君好像不太乐意敬神啊，是因为我们敬的是楚国的神吗？”
陈启有些担忧。虽然广陵现在已经完全投向秦国，但民间根深蒂固祭拜鬼神的传统，一时半会儿难以转变成秦国的不熟悉的神灵。长平君是不是因此不满？
浮丘道：“朱襄公哪是如此狭隘的人？世间圣人都是敬鬼神但远鬼神，朱襄公也一样。朱襄公在咸阳城时曾与方士约斗，在云梦泽曾亲率大军破山伐庙，斩杀害人鬼神。”
浮丘脸上浮现出怀念和敬佩的神色，道：“对圣人而言，他们尊敬爱护黎民苍生的神灵，斩杀祸害黎民苍生的神灵。神灵或许厉害，但在他们心上，远远不及苍生的重量。所以朱襄公会祭天祭神，但不会太在意神灵会做什么。他只相信苍生自己。”
浮丘起了谈兴，又说起朱襄和蜀郡郡守李冰在成都平原治水一事，截流，移山，开渠……这一项项只会在神话中出现的壮举，在成都平原上一一实现。
“说来吴越之地是禹皇的故乡，会稽山就是禹皇的陵墓。大禹治水，也是不靠上苍靠苍生啊。”浮丘道。
这个时代的消息闭塞还是太严重了，朱襄那些壮举，六国上层的士人能探听一二，如陈启这等地方上的士人，知道的确实不多。
哪怕黔中郡的事，一辈子待在广陵郡的士人们也不一定知晓。
陈启听着朱襄的壮举，脸上惊惧和敬佩的神色混杂，思绪十分混乱。
但当浮丘说起大禹治水的时候，陈启的惊惧突然淡了。
是啊，我吴越的老祖宗禹皇不也是这样的人？治水都是人的功劳，路上遇上能帮忙的神仙就感激一下，遇上捣乱的神仙就斩杀了。祭拜鬼神，只是让祂们别捣乱，算是预先通知，可不是将所有希望都寄托在他们身上。
“是啊，历代先贤皆是如此。”陈启突然心中生出了勇气，“祭天要做，更重要的是自己。”
他看着天空中薄薄的阴云，想着朱襄公的吩咐，老迈的身体好像涌出了用不完的劲。
为了丰收，要做的事还很多。
朱襄身边儒生如云。这群儒生虽在朱襄的带领下，有的拿起了锄头，有的拿起了剑。但放下了锄头和剑，他们仍旧能文质彬彬地引经据典，将一处小小的祭天典仪安排周全。
朱襄身穿秦国封君冠服，第一次祭拜天地。
说完祝祷词后，朱襄加了一段自己的话，其大义就是希望老天能够帮帮忙，如果老天不帮忙，人类也会克服困难，克服老天的磨砺。
无论什么天神地祇，人类都不会在上面寄托全部的希望，永远会自强自立。
是谓，敬神而不畏神。
朱襄走下祭坛时，广陵大部分士人神色都有些恍惚。
倒是承袭了百家学说的士人们表情都很平静，仿佛这是一件很正常的事。
就算是专门研究卜算的百家弟子，对鬼神的态度也就是“警示”而已，没有谁会因为鬼神发怒而妥协。
这大概就是这个时代读书人的骄傲吧。
朱襄祭天的事传到了农人耳中，同时朱襄斩杀神灵的事也以讹传讹，以特别神异的故事家喻户晓。
同时，农人们也得知了大禹治水的事。
大禹治水应该是传播很广的传说故事，但对于埋头田间的农人而言，他们连自己这片土地可能属于哪个国家都不一定清楚，只是谁来收税就给谁，自然知道大禹治水传说的人也少了。
现在他们等待收获的农闲时，听着自称小说家的说书人免费说的故事，才知道原来他们有个厉害的祖先叫大禹，是古时三皇五帝之一。
原本无论吴越还是楚地，都是属于周，属于商，属于夏。吴越之地以前还是龙兴之地呢，不是什么蛮夷。
我们与那秦人，与中原魏韩赵齐燕，都是一样的人，没什么区别。
只是因为周天子式微，周朝覆灭，现在各国封君又重新争夺天子之位，他们才短暂与其他地方割裂。
是啊，短暂。
春秋战国五百多年，放眼整个华夏的历史维度，也能说一声短暂。
陈启不解：“朱襄公，为何你要派人去给农人说书。”
朱襄道：“农人也是人，他们应该知道自己的祖先有多辉煌，知道自己不是蛮夷，知道七国同根同源，知道天下该归于一统。他们也该知道，等天下一统之后，这天底下就没有战乱了。”
陈启仍旧不解：“他们知道了也如何？”
朱襄笑道：“可能不如何，只是让他们对未来多些希望，对生活多些盼头，脸上多些笑容。仅此而已。”
朱襄解释得很清楚，但不解的人仍旧不解。
朱襄也没打算让所有人了解自己的想法，他只是想这样做，便这样做了。
让这些除了生存，什么都没空思考的人想一些其他无关生存的事，让他们多一些空想，并在空想中得到一丝快乐，这就是朱襄的目的。
虽然人的需求分许多层次，但不一定非要满足底层的层次，才能接触上面的层次。
就算在最困难的时候，也可以听一些故事，唱一些歌曲，玩一些游戏，让因为生存而疲惫不堪的心灵得到些许慰藉。
朱襄让因为他又创造了传说，而蜂拥而至的小说家们改行当说书人，图的就是这个罢了。
不知道是不是被朱襄那稍显冷漠的祭天给惊住了，今年夏收时老天挺给面子，只在最后给了几场小雨，来表达对朱襄不够尊敬的不满。
秸秆已经准备好，湿润的稻谷被放在已经修好的窑中烘干，损失不大。
今年仍旧是一个可以称颂的丰收年。
当夏收成功时，这几场小雨对农人而言，就是正合适了。
他们立刻种下的水稻种子，正好需要这么一场不大的雨，才能更好地出苗。
丰收的喜悦还来不及品尝，朱襄就带领农人们进行忙碌的夏种。
种子先种在旱地上，然后出苗插秧。插秧的新工具也要用起来。
朱襄和墨家、农家弟子一同研制出来的原始插秧机，叫秧马。
秧马在北宋时大量普及使用，名称最先出现在苏轼的诗词中。因为文人对耕种具体细节不是很了解，所以秧马作用不详，至二十世纪八十年代，农学界都以为秧马只用于拔秧。
后来有了更多考古发现，农学界才更正认知，确定秧马是插秧拔秧两用。
朱襄虽见过秧马的复原图，但记忆不是很深刻。
他与学生们研究许久，才捣鼓出造价便宜、能普及推广的秧马。至于这个秧马是不是他前世北宋年间流行的秧马，朱襄就不知道了。反正好用就行。
秧马形似小船，农人坐在秧马上，用脚滑动“小船”，从船头拿秧苗插秧，或者拔秧置于船后舱，能省不少力气。
陈启见状，忍不住做楚歌一首咏叹秧马。
系统叮的一声，朱襄看着陈启的头像冒了出来，一颗心的好感度赠送了小葱一把，忍俊不禁。