第637章 负刍大辩朝堂! (2 / 2)
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熊完都说了,众人也都纷纷不在多言了,如果按照历史的三亡去看,负刍并没有说谎。
但是,要改变这样的格局,难道真的是变法吗,一旦负刍说了变法,那不要熊完开口,负刍只要出了这个王宫,别说他,就是儒家都要被赶出王都。
贵族实在是被吴起给弄怕了。
怕到杀吴起,都不等隔日,直接在灵堂上就用弓弩给射杀了。
不过负刍并没有说变法,而是说道:“敢问令尹,楚国七百年来,崇尚哪家所学?”
黄歇一愣,没想到负刍居然直接问他,黄歇也不犹豫道:“我楚国任行过道家,儒家,墨家,不过真论及渊源和长久实施的,只有道家学派。”
道家的代表着便是老子。
老子便是楚国人。
这也就是黄歇为什么楚国是长久实行道家学说的国家!
至于儒家和道家的关系很微妙,孔子便是老子的弟子。
黄歇接着说道:“道家学派,渊源黄帝,伊尹,远宗老子,楚国至筚路蓝缕以来,经息妫夫人等先贤,施政,一向以道家无为之术为原则,无为而治,实为楚国治理天下的思想大本,本君听你所言,你难道是想让我楚国实行变法不成?你可知道,一国之政,岂是轻易说变就变的,变则乱国,列国之鉴,历历在目,你想的是不是太简单了。”
负刍微微一笑,丝毫不为黄歇的话而动容,平静的神色让众人都有些侧目。
负刍接着说道:“令尹,但你可知,此一时也,彼一时也,战国七雄之时,四海空虚,人心不安,审时度势,实施安民养民的无为政策,当时自有他的道理,那也是因为秦楚不相彼邻,但今日之天下,秦灭三晋,秦楚只剩一水相隔,难道,还能用无为之治来治理楚国吗?当今天下,诸侯因为秦,包括楚国在内,皆纷纷削弱,难道不是励精图治,实施有为之政的大好机会吗。”
有为。
儒家学派的核心思想。
负刍说到这里,顿时满堂哗然,当年吴起实施法家变革,诸位多受苦难,现在儒家又跑出来了。
黄歇大怒,寒目说道:“你所言的有为,难道,就是要推翻我楚国所用数百年的政策吗?”
负刍却半点不怒,仿佛非常随意,地说道:“在下的有为,就是要更新变法,兴礼崇德,上尊圣王,外攘蛮夷。”
熊完忍不住说道:“可是,擅自变法,扰乱国本,楚国必会大乱。”
负刍拱手道:“不断更化才能进步,当年夏桀暴虐,所以商汤大兴有为之师,夺了他的天下,后来商纣暴虐,周武兴起有为之师,也夺了他的天下,古治有善有恶,恶治不除,善治不立。”
忽然,满堂大喝拍案而起。
屈氏的族老更是颤抖着胡须指着负刍道:“大胆,你竟敢说楚国的无为之治乃是恶治,难道,你儒家就是善治不成?”
群臣纷纷出言呵斥,负刍却是一言不发。
良久,熊完这才伸手制止,接着道:“儒家的有为之策,于我楚国目下,确实难以实施,你的变法,寡人觉得暂不可行。”
负刍却问道:“秦国变法可行,为什么楚国变法不可行?”
熊完一愣,也有些怒了,道:“你到底何意?”
负刍却说道:“大王,负刍以为,秦国变法之所以可行,在于四处。”
“秦法包括了田论,赋税论,农爵论,军功论,郡县论,连坐论,度量衡论,官制论,使得上至王公贵族,下至穷苦民众都变成了秦法的参与者,一旦实行,想要复辟旧制,自然难上加难,此其一也。”
“徒木立信,法令一统,刑杀立威,法制更是深入人心,当年,商君首先以徒木立信的方式竖立了公信力,让民众百姓意识到有功必赏,有过必罚,渭水决刑七百人,威震朝野,太子犯法,严厉处置,并劓刑太子左傅公子虔,黥刑太子右傅公孙贾,王子犯法与庶民同罪,真正做到法治面前一体同尊,使得法治思想深入人心,此其二也。”
“农爵,让农人勤奋耕耘,军功论,让下级军士通过战阵斩首,可获爵,在此汹汹民意之下,实乃于天下共享秦国,此其三也。”
“公如青山,殃如松柏,如此君臣,六世以来,秦国六代君王之下无不有良臣辅佐,此其四也。”