第四十九章 汉风唐韵 （2 / 2）

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“桃”为“蒲桃”，就是葡萄田。

二人对了很久，至少账册上的数字对上了，随后又不辞辛劳，骑马前往同光寺左近的寺田内，一一核验。

朝廷攻占焉耆之后，大部分土地“无主”，于是划拨了一部分给新建的同光寺。

寺庙住持是高昌大德礼胜法师的徒弟法海，来此开枝散叶，建起了战后焉耆府第一座兰若。

法海早就在道旁等着了。

与一般人想象中不一样，法海身高体壮，面相凶恶，擅使铁棍。上阵厮杀之时，管你穿着什么铠甲，老子兜头给你来一棒，啥都不好使。

“二位官人有礼了，贫道于此恭候良久。”法海双手合十，尽量“慈眉善目”地说道。

“法师方外之人，无需多礼。”二人笑道：“我等也是奉府尹之命，前来巡视，麻烦法师了。”

“应该的。”法海说道。

说罢，当先引路，一一介绍哪处田地是哪家的，到底是上田、中田、下田，还是种了树、葡萄又或者别的什么作物。

当然，法海只需介绍。他身后还跟着几位僧人，把寺田的佃户们一个一个喊出来，让他们随时备查。

看得出来，佃户们在看到僧人时是有些拘谨的。不仅仅是因为租种了人家的田地，更因为寺庙本身就是一个完整的闭环经济系统。夸张点说，一个普通的农人，生老病死所需的大部分东西，都可以在这个经济体系内解决。

“听闻往年多有粟特、波斯胡商东来，他们现在还来么？”两位小吏随便抽查了几户农家，没发现什么问题后，问道。

“去岁兵荒马乱，没人过来。”法海用回鹘语问了几个农人后，说道：“不过这些胡商确实可疑。以后若遇着，定严加盘查。”

二人尽皆无语。

他们是从中原过来的，还不太适应西域僧人在社会中的作用。听完法海的话，只能点头干笑，中原的僧人只敢放放高利贷，西域的僧人怎么这副德性？

巡查完村子后，他俩又回到了同光寺，看了看寺院内部。

同光寺的建造费用，朝廷出了一半以上。二人转了一圈，发现没有什么浮华奢侈的部分，暗暗放下了心。

临走之前，看了看僧舍。

上百名孔武有力的僧人刚刚训练完回来，将各种锋利的器械挂到架子上，然后列着队做晚课。

又是一番震撼。

以前听闻于阗国主李圣天身边的五十僧兵皆有以一当十之能，觉得颇有夸大，如今看来，或许是真的？

喝完一盏茶后，二人告辞离开，出了同光寺。

阴沉的暮色下，他们看着坐落在皑皑白雪之中的寺庙，飞檐峭壁、宝相庄严。再回想起寺院的庄客，即便是蕃胡之众，也开始学习汉家语言，并被牢牢地管束、组织了起来。

西域的变化，在一点一滴地生成。假以时日，定然会天翻地覆。

……

腊八节后，雪又大了起来。

邵树德无奈，只能停在焉耆，准备就地过年。

也幸好这个地方发展了一年，稍稍有了些底子，且作为重要的后勤转运中心，存有大量粮草，不然还是得冒雪赶路。

十二月初十，他召见了焉耆府大大小小的官员：新任焉耆尹萧处谦、少尹朱延寿、司录参军事王栋、功曹参军事牛知业、焉耆令张仁愿等人。

萧处谦是原沧州刺史。王师攻取沧景镇时，他就上任了，替朝廷稳着当地的局面。此番调任焉耆尹，仕途被很多人看好。

朱延寿无需多说，淮南降将。龙虎军没了后，他被安排了焉耆少尹之职，属于“军转干部”。你可以认为这是给他的安慰，也可以认为边塞之地需要武将帮着把控点局面，都没错，事实上两方面因素都有。

王栋是原龙骧军副使王虔裕之子，当年诸葛爽推荐的两位大将之一，其人已经去世。

王栋本人是荫官出身，干过县尉、主簿，经验还算丰富。

牛知业的背景与王栋差不多，国子监萧符的女婿、诸葛爽推荐的大将牛礼之子。

张仁愿是张存敬之子。他倒不是荫官出身，而是正儿八经的进士，今年才二十一岁，可谓少年得志。

“焉耆土地还够吗？”外间下着鹅毛大雪，室内温暖如春，邵树德既然决定留下，便不再多想，打算过问一下本地军民事务。

“陛下，臣等自去岁开始，便组织百姓开挖沟渠，平整田亩，一年有余矣。”萧处谦说道：“田很多，而乏人。”

“粮食呢？”邵树德问道：“若多了万余口人，能支应吗？”

“两万人以内，应可勉强支应。只是，疏勒、北庭那边，可需焉耆转输粮草？”

“你们管着自己就行。”邵树德说道：“既如此，朕也没什么好担心的了。明年正式组建焉耆府州兵，朕会从横野、落雁二军中抽调三千人，连同其家小，一起迁来焉耆。记住，这是三千户人，要计口授田，一家给个二十亩地，你们看着分配。”

“臣遵旨。”萧处谦应道。

人，才是一切的根本。

中原移民多了，他们可以带来先进的农业生产技术，耕作更多的田地，产出更多的粮食。

粮食产量多了，又可以容纳更多的新来移民。

这些中原移民扎下根后，可以同化蕃人，稳定社会秩序。而社会秩序的稳定，又会促进农工商的发展。

这是正反馈，也叫滚雪球。文雅点说，做时间的朋友。

焉耆的变化，他已经看在眼里。

回京之后，他会持续关注西域的大小事务，继续往这边投入更多的资源。