第36章 荀子是人民战争的首倡者? (2 / 2)
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根据高全介绍,文峰山最大的好处是有很多泉水,小溪,山谷里还有大量田地,困不死。说着他们来到了荀子书院。
荀子在文峰山讲学论道,着书立说,广授门徒。着名的法家韩非子、李斯等都是在这里跟着荀子学习。荀子《劝学》等三十二篇大多成名于文峰山,现存有“荀子讲学处”、“荀子书院”、“荀子晒书台”等遗址。
所谓的“法家”,其实是儒家的一个比较极端的分支。最早变法的李悝曾受业于孔子的学生子夏的弟子曾申门下。另一个法家和兵家的着名人物,吴起,也是曾申的学生。
着名的商鞅则是李悝和吴起的追随者,他后来投奔秦国时就携带李悝所撰的《法经》。法家的代表人物中,只有慎到、申不害出自道家学派。
可见儒家、法家并分不那么清楚,强调法律和征战就可能被认为是法家,强调道德和教育就是儒家。荀子、诸葛亮、王安石,甚至张居正,都被一些人认为是法家。而他们自己肯定认为自己是标准的儒家。
荀子书院居然还有人在讲授荀子的学说,还有人在争辩荀子的 性恶论,与孟子的性善论,到底那个正确。荀子认为人生下来都是坏的,所谓的善乃是虚伪,需要后天的学习改造,才能变成一个好人。
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王有志问高全的看法。高全说:“我觉得人刚生下来的时候,不好说是好还是坏。但肯定有一些天性是坏的,比如说贪婪自私。但也有一些是好的,比如说互相帮助。
有的习性可能在某些时代算优点,在某些时候却是缺点。比如原始社会的时候,残忍好杀、好色是优点,这样可以帮助原始人更好地生存和繁衍。但是到了文明社会,这些就变成了确定。”
王有志说:“我也是这么认为。”
高全说:“只要别人说的,你挑不出刺来,你就说你也是这么想的。”
又到荀子像前上香,有个老先生向他们讲述荀子的无神论思想:“天行有常”,不信鬼神,提出“制天命而用之”和“人定胜天”。高王二人都觉得这些可以拿来作为搞科学的依据,免得被儒生抵触。
老先生看他们是带兵的,于是就给他们讲《荀子》议兵篇第十五:
善于使民众归附的,就是善于用兵。仁人的军队上下,百将一心,三军同力。
仁人如果统治十里的国家,就会有百里范围的耳目;如果统治百里的国家,就会有千里范围的耳目;如果统治千里的国家,就会有遍布四海的耳目。
高王哥俩一听,这不是人民战争嘛,起码算雏形。原来荀子他老人家战国时期就提出来了。他们越发觉得荀子学说了不起,于是就跟荀子书院商议,给他们捐钱,让他们扩大招生,并派人到各村去教老百姓识字。